Дэд соёлын онол - Дэд соёлын онол

Дэд соёлын онол нь хот суурин газарт амьдардаг хүмүүс харийн болон нэрээ нууцлах хандлага давамгайлж байсан ч хамт олны мэдрэмжийг бий болгох арга замыг олох боломжтой гэж үздэг.

Дэд соёлын эртний онолд Чикагогийн сургууль гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбоотой янз бүрийн онолчид оролцдог. Дэд соёлын онол нь Чикагогийн сургуулиас бүлэглэлүүдийн талаарх бүтээлээс гаралтай бөгөөд Симболын харилцан үйлчлэлийн сургуулиар дамжуулан нийгэм дэх тодорхой бүлэг эсвэл дэд соёлууд гэмт хэрэг, хүчирхийллийг дэмжсэн үнэт зүйл, хандлагатай байдаг гэсэн онолын багц болгон хөгжүүлсэн. Бирмингемийн Их Сургуулийн (CCCS) Орчин үеийн соёл судлалын төвтэй холбоотой ажил нь дэд соёлыг үзүүлэнгийн хэв маяг (тэд, мод, панк, арьс, мотоцикльчид гэх мэт) дээр суурилсан бүлгүүдтэй холбоход хамгийн их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дэд соёлын онол: Чикагогийн социологийн сургууль

Дэд соёлын онолын эхлэл нь Чикагогийн сургууль гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбоотой янз бүрийн онолчдыг хамарсан. Хэдийгээр онолчдын онцолж буй зүйл нь харилцан адилгүй боловч тус сургууль нь дэд соёлын тухай ойлголтыг "хүмүүсийн өөрсдийнхөө талаарх бусдын үзэл бодолтой харьцах"-тай холбоотой гажсан бүлгүүд гэдгээрээ алдартай. Үүнийг Альберт Коэний "Delinquent Boys" (1955) зохиолын онолын танилцуулгад хамгийн сайн хураангуйлсан байх. Коэний хувьд дэд соёлууд нь нийгмийн статусын асуудлыг хамтдаа шийдсэн хүмүүсээс бүрдэж, шинэ үнэт зүйлсийг хөгжүүлж, хуваалцсан шинж чанаруудыг нь зохих статустай болгосон.

Дэд соёлын хүрээнд байр сууриа олж авах нь нийгмийн бусад хэсгээс гадуурхагдахыг шаарддаг бөгөөд энэ бүлэг нь гадны хүмүүст дайсагналцаж, давамгайлсан хэм хэмжээг дагаж мөрдөхгүй байх нь ихэвчлэн ариун журамтай болдог. Дэд соёл нь илүү бодитой, өвөрмөц, бие даасан болохын хэрээр түүний гишүүд нийгмийн харилцаа холбоо, итгэл үнэмшил, амьдралын хэв маягаа батлахын тулд бие биенээсээ улам бүр хамааралтай болсон.

Ховард Бекерийн бүтээлд "хэвийн" нийгэмд хаяглах, дэд соёлд дургүйцэх сэдвүүдийг онцолсон байдаг бөгөөд энэ нь жазз хөгжимчид өөрсдийн болон тэдний үнэт зүйлсийн хоорондох хил хязгаарыг онцлон тэмдэглэдэг гэдгээрээ алдартай. мөн тэдний үзэгчдийг "дөрвөлжин" гэж үздэг. Гадны шошгололтын үр дүнд дэд соёл ба нийгмийн бусад хэсгийн хоорондын туйлшрал нэмэгдэж буй тухай ойлголтыг Жок Янг (1971) Их Британи дахь хар тамхинд донтогчидтой холбоотой, мөн загвар өмсөгч, рокеруудын эргэн тойронд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарсан ёс суртахууны үймээн самуунтай холбоотойгоор улам бүр хөгжүүлсэн. Стэн. Коэн. Коэний хувьд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх дэд соёлын ерөнхий сөрөг дүр төрх нь давамгайлах үнэт зүйлсийг бэхжүүлж, ийм бүлэглэлийн ирээдүйн хэлбэрийг бий болгосон.

Фредерик М.Трашер (1892–1962) нь Чикагогийн их сургуулийн социологич байсан.

Тэрээр бүлэглэлүүдийг системтэйгээр судалж, бүлэглэлийн үйл ажиллагаа, зан үйлд дүн шинжилгээ хийдэг байв. Тэрээр бүлэглэлүүдийг бүлэг байгуулах үйл явцаар нь тодорхойлсон.

Э.Франклин Фрейзер — (1894–1962), Америкийн социологич, Чикагогийн их сургуулийн анхны Африк-Америкийн тэнхимийн эрхлэгч.

Чикагогийн сургууль болон хүний ​​экологийн талаархи судалгааны эхний үе шатанд зохион байгуулалтгүй байдлын тухай ойлголт байсан нь доод анги үүсэхэд нөлөөлсөн.

Альберт К.Коэн (1918– ) - Америкийн нэрт криминологич.

Тэрээр хотын гэмт хэргийн бүлэглэлийн тухай дэд соёлын онолоороо алдартай, тэр дундаа "Delinquent Boys: Gang Culture" хэмээх нөлөө бүхий номоороо алдартай. Коэн эдийн засгийн чиг баримжаатай ажил мэргэжлийн гэмт хэрэгтнүүдийг харалгүй, харин гэмт хэргийн дэд соёлыг авч үзэн, АНУ-ын нийгэмд эдийн засаг, нийгмийн боломж хомс байгаагийн хариуд тодорхой соёлыг хөгжүүлсэн ядуусын хорооллын ажилчин ангийн залуучуудын бүлэглэлийн гэмт хэрэгт анхаарлаа хандуулсан.

Ричард Кловард (1926-2001), Америкийн социологич, филантропист.

Ллойд Олин (1918–2008) нь Америкийн социологич, криминологич байсан бөгөөд Харвардын хуулийн сургууль, Колумбийн их сургууль, Чикагогийн их сургуульд багшилжээ.

Ричард Кловард, Ллойд Олин нар Р.К. Мертон, дэд соёл нь чадавхаараа "зэрэгцээ" байсан талаар нэг алхам урагшиллаа: эрүүгийн дэд соёл нь ижил дүрэм, түвшинтэй байв. Үүнээс хойш энэ нь "Хууль бус боломжийн бүтэц" байсан бөгөөд энэ нь зэрэгцээ, гэхдээ хууль ёсны туйлшрал хэвээр байна.

Уолтер Миллер, Дэвид Матза, Фил Коэн.

Дэд соёлын онол: Бирмингемийн их сургуулийн орчин үеийн соёл судлалын төв (CCCS)

Бирмингемийн сургууль нь нео-марксист үзэл баримтлалын үүднээс дэд соёлыг бие даасан статусын асуудал биш, харин 1960-аад оны Их Британийн нийгмийн онцлогтой холбоотой залуучуудын, ялангуяа ажилчин ангийнхны нөхцөл байдлын тусгал гэж үздэг байв. болон 1970-аад он. Залуучуудын гайхалтай дэд соёлууд нь ажилчин ангийн "эцэг эхийн соёл"-ын уламжлалт үнэт зүйлс ба хэвлэл мэдээлэл, худалдаагаар ноёрхож буй олон нийтийн хэрэглээний орчин үеийн ноёрхогч соёлын хоорондох ажилчин ангийн залуучуудын зөрчилдөөнтэй нийгмийн байр суурийг шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн гэж үздэг.

Чикагогийн сургууль болон Бирмингемийн дэд соёлын онолын сургуулийн шүүмжлэгчид

Чикагогийн сургууль болон Бирмингемийн сургуулийн дэд соёлын онолын хандлагын талаар маш сайн шүүмжилсэн олон шүүмж байдаг. Нэгдүгээрт, нэг тохиолдолд статусын асуудлыг шийдвэрлэхэд онолын ач холбогдол өгч, нөгөөд нь бэлгэдлийн бүтцийн эсэргүүцэл үзүүлснээр хоёр уламжлал нь дэд соёл болон давамгайлсан соёлын хоорондох хэт хялбаршуулсан эсэргүүцлийг илэрхийлдэг. Дотоод олон янз байдал, гадаад давхцал, дэд соёлын хоорондын хувь хүний ​​хөдөлгөөн, бүлгүүдийн тогтворгүй байдал, олон тооны харьцангуй сонирхолгүй өлгүүр зэрэг шинж чанаруудыг харьцангуй үл тоомсорлодог. Альберт Коэн дэд соёл нь бүх гишүүдийн ижил статусын асуудлыг шийддэг гэж үздэг бол Бирмингемийн онолчид дэд соёлын хэв маягийн цорын ганц, хорлон сүйтгэх утгатай байдаг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ гишүүдийн нийтлэг ангийн байр суурийг илэрхийлдэг гэж үздэг.

Түүгээр ч зогсохгүй олон тооны ялгаатай хүмүүс нэгэн зэрэг, аяндаа хамааралтай нийгмийн нөхцөл байдалд адилхан хариу үйлдэл үзүүлснээс дэд соёлууд ямар нэгэн байдлаар үүссэн гэж нарийн ширийн зүйл, нотлох баримтгүйгээр үзэх хандлага байдаг. Альберт Коэн сэтгэл дундуур байгаа хүмүүсийн "бие биенээ татах" үйл явц, тэдний "бие биетэйгээ үр дүнтэй харьцах" үйл явц нь дэд соёлыг бий болгоход хүргэсэн гэж тодорхой бус тэмдэглэжээ.

Хэвлэл мэдээлэл, худалдааны дэд соёл ба дэд соёлын онолтой харилцах харилцаа

Хэвлэл мэдээлэл, худалдааг дэд соёлын эсрэг байрлуулах хандлага нь ихэнх дэд соёлын онолуудад онцгой асуудал үүсгэдэг. Холбооны тухай ойлголт нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, худалдаа нь тодорхой хугацааны дараа л дэд соёлын хэв маягийг маркетингийн ажилд ухамсартайгаар оролцдог болохыг харуулж байна. Жок Янг, Стэн Коэн нарын хэлснээр тэдний үүрэг бол одоо байгаа дэд соёлыг санамсаргүйгээр шошголох, бэхжүүлэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ, Хебдигийн хувьд өдөр тутмын хангамж нь зөвхөн бүтээлч дэд соёлыг сүйтгэх түүхий эдээр хангадаг. Холбооны тухай ойлголт нь хэвлэл мэдээлэл, худалдаа нь хэсэг хугацааны дараа дэд соёлын хэв маягийн маркетингийн ажилд ухамсартайгаар оролцдог болохыг харуулж байгаа бөгөөд Хебдиж энэ оролцоо нь дэд соёлын үхлийг илтгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Үүний эсрэгээр, Торнтон дэд соёл нь эхнээсээ хэвлэл мэдээллийн шууд оролцооны эерэг ба сөрөг олон хэлбэрийг багтааж болно гэж үздэг.

Дэд соёлын субстанцийн дөрвөн үзүүлэлт

Дэд соёлын дөрвөн шалгуур үзүүлэлт: хувийн шинж чанар, тууштай байдал, тууштай байдал, бие даасан байдал.

Дэд соёлын онол: Байнгын өвөрмөц байдал

Олон нийтийн соёлын шинжилгээнээс бэлгэдлийн эсэргүүцэл, ижил төстэй байдал, бүтцийн зөрчилдөөнийг хамтад нь шийдвэрлэх тухай ойлголтыг бүрмөсөн хасахыг эрэлхийлэх нь хэт ерөнхийлөлт болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинж чанаруудын аль нь ч дэд соёлыг тодорхойлох чухал шинж чанар гэж үзэж болохгүй. Ихэнх тохиолдолд дэд соёлын оролцооны үүрэг, утга, бэлгэдэл нь оролцогчдын хооронд харилцан адилгүй байж болох бөгөөд нөхцөл байдалд автоматаар ерөнхий хариу үйлдэл үзүүлэхээс илүүтэй соёлын сонголт, давхцлын цогц үйл явцыг тусгадаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь орчин үеийн бүлгүүдийн хэв маяг, үнэт зүйлд өвөрмөц байдал, тууштай байдал байхгүй, эсвэл хэрэв байгаа бол эдгээр шинж чанарууд нь нийгмийн ач холбогдолгүй гэсэн үг биш юм. Тодорхой хэмжээний дотоод өөрчлөлт, цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөх зайлшгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ дэд соёлын мөн чанарын эхний хэмжүүр нь бусад бүлгүүдийнхээс ялгаатай, нэг оролцогчоос хангалттай нийцэж буй нийтлэг амт, үнэт зүйлсийн багцыг агуулдаг. өөр. дараа нь, нэг газраас нөгөөд, нэг жилээс нөгөөд.

Хүн чанар

Дэд соёлын субстанцийн хоёр дахь үзүүлэлт нь оролцогчид өөр өөр соёлын бүлэгт хамрагдаж, бие биетэйгээ ижил төстэй мэдрэмж төрүүлдэг гэсэн ойлголтыг хэр зэрэг баримталж байгаад анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар энэ асуудлыг шийдвэрлэх зорилготой юм. Алсын зайнаас уялдаатай ижил төстэй байдлыг үнэлэхийн ач холбогдлыг орхиж, бүлгийн өвөрмөц байдлын тодорхой бөгөөд тогтвортой субъектив мэдрэмж нь бүлэглэлийг түр зуурын гэхээсээ илүү бодитой болгож эхэлдэг.

Амлалт

Дэд соёл нь дасгал сургуулилтад оролцогчдын өдөр тутмын амьдралд ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд ихэнхдээ энэ төвлөрсөн оролцоо хэдэн сараар биш хэдэн жил үргэлжилдэг гэж үздэг. Тухайн бүлгийн шинж чанараас хамааран дэд соёлууд нь чөлөөт цаг, нөхөрлөлийн хэв маяг, худалдааны замууд, бүтээгдэхүүний цуглуулга, нийгмийн сүлжээний зуршил, тэр байтугай интернетийн хэрэглээний ихээхэн хэсгийг бүрдүүлдэг.

Бие даасан байдал

Дэд соёлын эцсийн шинж тэмдэг нь тухайн бүлэг хэдийгээр өөрийн нэг хэсэг болох нийгэм, улс төр-эдийн засгийн тогтолцоотой зайлшгүй холбоотой боловч харьцангуй өндөр бие даасан байдлаа хадгалж байдагт оршино. Ялангуяа түүний үндэс суурь болсон аж үйлдвэр, байгууллагын үйл ажиллагааны нэлээд хэсгийг сонирхогчид болон тэдний хувьд хийж болно. Нэмж дурдахад зарим тохиолдолд ашиг олох үйл ажиллагаа нь хагас арилжааны болон сайн дурын өргөн хүрээний үйл ажиллагаатай зэрэгцэн явагдах нь соёлын үйлдвэрлэлд анхан шатны дотоод оролцоо онцгой өндөр байгааг харуулж байна.

Бирмингемийн их сургууль

Чикагогийн социологийн сургууль